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本文目录
遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山
《于中好·送梁汾南还为题小影》
清·纳兰性德
去年看雪在商州，使君命我山寺头
《对雪示嘉佑》
宋·王禹偁
登山趁得春三月，带月犹看雪一枝
《梨花》
宋·袁说友
前日晚登缘看雪，今朝晴望为迎春
《天宫阁早春》
唐·白居易
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明
《宿长安县后斋》
唐·王建
白羊酒熟初看雪，黄杏花开欲探春
《郡斋即事二首其一》
宋·曾巩
看雪同拥炉
《代书寄奉蟾上人》
宋·释智圆
湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春
《酬乐天喜邻郡（此后并越州酬和并各次用本韵）》
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
--------唐·李白《将进酒》
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
--------北朝民歌《敕勒歌》
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
------南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟------唐·温庭筠《苏武庙》
玉羊东北上，金虎西南昃------南朝梁.刘孝绰《望月有所思》
太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。
-----南朝梁·萧统《七契》
羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
------唐·施肩吾《云中道上作》
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
------唐·杜牧《河湟》
牛羊下来久，各已闭柴门。
-----唐·杜甫《日暮》
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。
----史凤《八分羊》
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。
------元稹《直台》
羊公长在岘，傅说莫归岩。
……《奉和汴州令狐相公二十二韵》白居易
羊公岘山下，神女汉皋曲。
……《初春汉中漾舟》孟浩然
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
……《与诸子登岘山》孟浩然
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
……《苦寒行》曹操
马蹄冻且滑，羊肠不可上描写羊的诗句大全描写羊的诗句大全。
……《初入太行路》白居易
稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。
-----陈与义《伤春》
暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。
-----文同《早晴至报恩山寺》
神羊既不触，夕鸟欲依人。
源水终无路，山阿若有人。
驱羊先动石，走兔欲投巾。
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻描。
汉鼎未安聊把手，楚醪虽满肯同心。
绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。
仙人拥石去，童子驭车来。
夜玉含星动，晨毡映雪开。
莫言鸿渐力，长牧上林隈。
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
横行俱是封侯者，谁斩楼兰献未央。
知恋峨眉去，弄景偶骑羊。
君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。
空馀陇头水，呜咽向人悲。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。
漠漠野田草，草中牛羊道。
古墓无子孙，白杨不得老。
信天游是流传中国西北广大地区的一种民歌形式。
信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。
这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力，其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。
比如《白毛女》就是信天游形式的诗歌
答：
1.《书怀示子遹》
年代:宋作者:陆游
平生山林几緉屐，何意随人戴朝帻！
口言报国直妄耳，断简围坐晨至夕。
道山堂东直庐冷，手种疏篁半窗碧。
但虞风波起平地，岂有亮发能补益。
成书朝奏暮请老，入耳幸免烦言啧。
东望故山百余里，父老欢忻来接迹，白羊绿酒争下担，长笛腰鼓纷如织，迢迢梅市过鲁墟，观者所至空巷陌。
尔来呻吟又春尽，周视室中惟四壁。
但令粝饭麤撑拄，犹胜朱门常踧踖。
小儿助我理孤学，终岁伏几心如石。
问看饮酒咏离骚，何似焚香对周易？
2.《四和》
年代:宋作者:刘克庄
不复斗鸡随恶少，尚能叱犊慕良农。
来熏忆屡赓凉殿，出昼难重见雪宫。
老伴辕南并輶北，小孙膝上或车中。
自怜孤学无人助，从汉诸儒与党同。
3.《定慧相资歌》
年代:宋作者:释延寿
祖教宗中有二门，十度万地称为尊。
初名止观助新学，后成定慧菩提根。
唯一法，似双分，
法性寂然体真止，寂而常照妙观存。
定为父，慧为母，
能孕吉圣之门户。
增长根力养圣胎，
念念出生成佛祖。
定为将，
慧为相，能弼心王成无上。
永作群生证道门，即是古菩提样。
定如月，光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。
慧如日，照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。
少时默，刹地静，
渐渐增修成正定。
诸圣较量功不多，
终见灵台之妙性。
瞥闻法，
才历耳，能熏识藏觉种起。
一念回光正智开，须臾成佛法如是。
禅定力，不思义，
变凡为圣刹地时。
无边生死根由断，
积动寺劳巢穴堕。
湛心水，
净意珠，光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。
觉观贼，应时克，
攀援病，倏然净。
荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。
如断山，若停海，
天翻地覆终无改。
莹似琉璃含宝月，
倏然无寄而无待。
般若慧，
莫能量，自然随处现心光。
万地门中为导首，一切时中称法王。
竭苦海，碎邪山，
妄云卷尽片时间。
贫女室中金顿现，
壮士额上珠潜还。
斩痴网，
截欲流，大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。
和诤讼，成孝义，
普现群生诸佛智，边邪恶慧尽朝宗，
蝼蚁鲲鹏齐受记。
偏修定，
纯阴烂物刳正命。
若将正慧照禅那，
自然亏法明如镜。
偏修慧，
纯阳枯物成迂滞。
须凭妙定助观门，
如月分明除雾翳。
劝等学，
莫偏修，从来一体无二头。
似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸，便於业海泛慈舟。
或事定，制之一处无不竟。
或理定，唯当直下观心性。
或事观，明诸法相生筹算。
或理观，顿了无一无那畔。
定即慧，非一非二非心计。
慧即定，不同不别绝观听。
或双运，即寂而照通真训。
或俱泯，非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起，般若门中成法尔。
童子身中三昧时，老人分谈真轨。
能观一境万境同，近尘远刹我不通。
真如路上论生死，无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。
心境常同见自差，谁言不信波元水。
非寂非照绝言思，而寂而照功无比。
权实双行阐正途，体用更资含妙旨。
劝诸子，勿虚弃，
光阴如箭如流水。
散乱全因缺定门，
愚盲只为亏真智。
真实言，
须入耳，千经万论同标记。
定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。
定须羽，慧须闻，
勿使灵台一点昏。
合抱之树生毫末，
积渐之功成宝尊。
猕猴学定生天界，
女子才思入道门。
自利利他因果备，
若除定慧莫能论。
4.《和惠宰修县学韵》
年代:宋作者:袁甫
人爵非贵，天爵惟尊。
贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。
兑心久废，索居离群。
自侯来思，锐志兴复。
士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。
四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。
即修学宫，藏修其中，
内养克充，外养亦备。
尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。
梁跨幽涧，潺潺潄玉。
面此清致，皆学之助。
本心融明明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。
儿童之戏，殆类纸鸢。
5.《予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓》
年代:宋作者:仇远
七十古所希，我今六十余。
干时本无策，谋生术尤疏。
就食泮水宫，学辅乏薪蔬。
凛凛座无毡，踽踽出无驴。
厌厌尊无酒，呥呥食无鱼。
官居古云冷，已矣当归欤。
缅怀二女子，夫家住桐庐。
三年千里别，旷久不得书。
日者遣一力，还家问何如。
江滨桐君山，土肥药堪锄。
山根有闲地，或容房客居。
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